둘 다 우리가 거룩하고 의로운 하나님과의 올바른 관계로 회복됨, 그의 거룩하고 의로운 백성 됨을 뜻하는 말입니다. 그래서 ‘칭의’는 유대주의자들의 율법 지킴에 대한 요구에 맞서 바울이 그리스도의 복음을 설명할 때 주로 사용하는 범주입니다. 즉, 복음을 모든 사람이(이방인들까지도) 율법의 행위 없이, 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 은혜를 믿음으로 덕 입어 죄 용서를 받고 하나님과의 올바른 관계에 회복되어 ‘의인’ 되고 최후의 심판 때 하나님의 진노로부터 구원받게 하는 하나님의 구원의 힘이라고 선포하는 것입니다. 그러기에 유대주의자들과의 논쟁의 상황을 염두에 두고 쓴 로마서, 갈라디아서, 빌립보서 3장 등에 ‘칭의’가 현저히 나타납니다. 그 서신들에서는 ‘구원에 있어 율법 지킴이 필요한가?’의 문제가 게재되니까 바울이 법정 언어를 쓰는 것입니다. 그러나 데살로니가전서나 고린도전서의 상황에서는 바울이 ‘구원을 위하여 율법 지킴이 필요하다’라는 유대주의자들의 주장과 맞서 논쟁하지 않습니다.